E são só pensamentos...

TERESINHA

2011-09-29T18:14:00.000-07:00

Festa dos Santos Arcanjos, 29 de setembro de 2011

“Sinto que quando sou caridosa é só Jesus que age em mim”.

Amados Irmãos e Irmãs, neste dia em que celebramos os Santos Arcanjos, nos dedicamos ao 2º dia do tríduo em louvor à festa de Sta. Teresinha de Lisieux. A criança que, confiante, abandona-se nos braços do Senhor. A primeira imagem para a nossa reflexão de hoje está centrada no contexto do Evangelho que acabamos de escutar: Jesus vê Natanael debaixo de uma figueira e reconhece nele as suas principais virtudes: Verdadeiro israelita onde não se encontra falsidade; ou seja, é virtuoso todo aquele que cultiva em sua vida o dom do discernimento que nos leva sempre à verdade. Então, que verdade é essa que nós contemplamos neste dia? É a resposta de Natanael: “Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel”. Por isso, Jesus nos indica: Não basta apenas reconhecê-lo como Senhor, mas, sim, agir de tal modo que possamos contemplar os anjos subindo e descendo sobre o Filho do Homem...

Tendo dito isto, o que podemos afirmar sobre a Virgem Teresa de Lisieux? Ela é o que com certeza reconhecemos na Constituição Apostólica Divinus Perfectionis Magister, relativa à Causae Sanctorum: Os Santos são “estes que imitaram mais de perto a virgindade e a pobreza de Cristo e, finalmente, todos aqueles que pelo singular exercício das virtudes cristãs e dos carismas divinos suscitaram a devoção e a imitação dos fiéis”. Teresa, meus caros irmãos, uniu-se à “perfeita união com Cristo, isto é, à santidade”. O Evangelho de hoje nos ilustra muito bem isso: É capaz de ver a gloria de Deus todo aquele que cultiva em sua vida as virtudes de Cristo. Mas, Teresa define esta união com Cristo numa simples palavra que se torna tema para a noite de hoje: “Sinto que quando sou caridosa é só Jesus que age em mim”... Ser Santo, amados irmãos, é sentir que Jesus age em nós. Ser Santo é, então, deixar, permitir que Jesus habite em nós e nossas ações, deste modo, podem ajudar a construir o Reino que ele mesmo veio anunciar em nosso meio.

Sabemos, meus caros, do sofrimento de Teresa e sua luta psíquica e espiritual em sua morada no Convento das Irmãs Carmelitas. As irmãs que lhe eram antipáticas, e ainda algumas maldades que lhe eram feitas. Escreve Teresa:

Em outra ocasião, estava na lavandeira diante de uma irmã que me jogava água suja no rosto toda vez que levantava a roupa na tábua de bater. Meu primeiro movimento foi de recuar enxugando o rosto, a fim de mostrar à irmã que me aspergia que me prestaria serviço ficando quieta. Mas pensei logo que seria tolice recusar tesouros oferecidos tão generosamente. Evitei demonstrar minha luta interior. Esforcei-me por desejar receber muita água suja, de sorte que, no final, passara a gostar deste novo gênero de aspersão e prometi a mim mesma voltar a esse feliz lugar onde se recebiam tantos tesouros.

O Tema da Caridade para esta noite nos convoca a pensar justamente no nosso agir-no-mundo. Nós que somos cristãos e engajados na Comunidade, devemos sempre nos perguntar no nosso mais íntimo: Como estar o meu agir? Na minha casa? No meu trabalho?

Tenho conseguido ter os mesmos sentimentos de Cristo (Fil, 2, 5), conforme nos orientou a 2ª Leitura na liturgia do Domingo passado?

Sentiremos, então, amados irmãos e irmãs, que sentiremos que estamos agindo na Caridade, conforme os santos, quando assumirmos em nós o Cristo que recebemos no Batismo, e no Cristo que comungamos diariamente.

Seremos Santos, como Deus é Santo! Sim, se seguirmos os ensinamentos provindos do Espírito. Ele hoje nos fala no exemplo de Teresa que, em sua vida procurou agir conforme a graça de sua vocação: Uma Alma incendiada pelo Espírito. Peçamos:

Espírito Santo, vinde

Falar em mim!

Espírito Santo, vinde

Orar em mim!

Vinde curar, vinde libertar

Nossos corações de toda opressão

Vinde transformar, vem incendiar

Traz fogo do céu nesse lugar

Incendeia minha alma!

Incendeia minha alma, Senhor!

O Papa Bento XVI, em sua Catequese de 06 de abril deste ano, nos escreve o seguinte sobre a nossa santa: [...] o seu nome de Religiosa – irmã Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face – expressa o programa de toda a sua vida, na comunhão com os mistérios centrais da Encarnação e da Redenção. Sigamos, portanto os exemplos de Teresa que dedicou sua vida “para salvar almas e rezar pelos sacerdotes”, este que, no momento da Consagração Eucarística faz nascer para nós o Senhor e no cântico do Cordeiro exalta o mistério da Paixão do Senhor. Rezemos, então, para que juntos possamos nos santificar e honrar tudo aquilo que seja para o louvor do Ssmo Nome de Jesus Cristo, o Nosso Senhor. Amém!

Hoje é dia de Parabéns

2011-05-30T12:36:00.000-07:00

Ad te de luce vígilo... (psalmus 62, 2) é o nosso canto nesta noite: Desde a aurora, ansioso, vos busco! Essa é uma resposta que a cada dia de nossas vidas estamos atentos a formulá-la quando das intempéries do dia a dia. O que buscamos? Esse, então, é um questionamento que um dia nos fizeram e, hoje, estamos respondemos. Lembremos quando nos perguntaram: o que você quer ser quando crescer? E das diversas formas respondíamos sem saber o que, de fato, a vida preparou para nós.

Hoje, então, respondemos: queremos ser aqueles que cuidarão do saber. Nesse caso, observe o futuro que se destaca na frase... Não se trata de, apenas, um tempo verbal. A nossa vida não se resume a uma análise sintática, mas, sim, também, morfológica...

Respondendo o que queremos ser estamos dando uma forma visível – colocamos agora em Ato o que estava em Potência: Somos guardadores, somos motivadores, somos mediadores do Saber, ou melhor, simplesmente, e tão grandemente Professores, os responsáveis do Futuro, os Mediadores do Amanhã!

Marcio Augusto

*Por ocasião da Formatura em Licenciatura em Letras com habilitações em Língua Portuguesa e Língua Inglesa aos vinte e seis de maio de dois mil e onze às dezenove horas no Teatro ISBA em Ondina – Salvador-Ba.

Ir. Dulce dos Pobres

2011-05-30T12:30:00.000-07:00

Felizes os Pobres....

Sede santos como o Vosso Pai é santo! Foi com grande alegria e fervor devocional que a Cidade do Salvador pode comportar num só espaço um grande e expressivo número de católicos interessados em celebrar (e recordar) a vida de uma já aclamada Santa baiana – o Anjo Azul, como nos recordou D. Tommaso Cascianelli, bispo de Irecê-Ba ao ler o relato biográfico da Bem-Aventurada.

Irmã Dulce seguiu fielmente o contexto das bem-aventuranças propostas por Jesus, sobretudo naquele que diz: “bem-aventurados os pobres porque deles é o Reino dos Céus...” (cf. Mt 5, 3). Bem-aventurados são, então, todos aqueles que assumem uma vida de alteridade, uma vida de doação total de uma obra que é de Deus.

O que nos deixa estatelados é a figura sensível que Irmã Dulce se apresenta. Sensível àqueles que realmente necessitam – os que nada têm – e, por isso, nela vêem um refúgio porque, de certo modo e em contrapartida, percebem nela uma Figura Forte e capaz de transformar a vida daqueles que a ela acorrem.

Muitos ainda têm dúvida em relação ao que é ser santo e, ainda, as suas possibilidades; e, realmente, não conseguem imaginar o quão próximo a nós está o desejo de santidade, isso se dá pelo fato de, visualizado os nossos santos de devoção popular que estão nos nossos nichos e altares, consideramos uma certa distância entre nós e os santos e que eles apenas “nos olham das alturas”.

Neste sentido, não podemos esquecer que os santos são aqueles que, olhando para baixo, descem de seu próprio ego e vão ao encontro do outro, fazendo assim o percurso da via crucis que o próprio Cristo já percorreu.

Nascida em 26 de maio de 1914, Maria Rita de Souza Brito Lopes Pontes – mais tarde Ir. Dulce – viveu sua infância no bairro de Nazaré (Salvador - Ba) e, lá, no porão da sua casa, recolhia e atendia alguns doentes numa prefiguração da vida missionária que viria levar anos mais tarde. Ingressou na Congregação das Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição da Mãe de Deus quando, aos 20 anos de idade, professando os votos perpétuos adota o nome de Ir. Dulce, em homenagem à sua mãe.

No ano de 1935, ela iniciou um trabalho assistencial nas comunidades carentes de Salvador, sobretudo, na região dos Alagados – um conjunto de palafitas que se consolidara na parte interna do bairro de Itapagipe. Nessa mesma época, começou também a atender os operários que eram numerosos naquele bairro, criando um posto médico e fundando a União Operária São Francisco que, depois, deu origem ao Círculo Operário da Bahia.

Em 1949, ocupou um galinheiro ao lado do convento, após a autorização de sua Madre Superiora, com os primeiros 70 doentes. Construiu, assim, um hospital – a Associação Obras Sociais Irmã Dulce.

A Causa dos Santos

O Papa João Paulo II publicou em 25 de Janeiro de 1983 a Constituição Apostólica Divinus Perfectionis Magister sobre a nova legislação relativa à Causa dos Santos no intuito de orientar o modo de proceder da Igreja no sentido de reconhecer as Virtudes Heróicas dos seus fiéis, tornando-os modelos de seguimento para a sua própria santificação, pois a entrega de Jesus à sua Igreja revela o grande amor esponsal que Ele tinha para santificá-la e torná-la gloriosa aos seus olhos.

Para tanto, os Santos são todos aqueles que são capazes de dar um testemunho glorioso do Reino dos céus com o derramamento de sangue ou com o exercício heróico das virtudes, ou seja, aqueles que são capazes de imitar a perfeição do Pai; ademais, Ele mesmo enviou sobre os apóstolos (e, hoje, a todos nós crentes) o Espírito Santo a fim de movê-los interiormente a amar a Deus com todo o coração e a amarem-se uns aos outros como Ele os amou.

A estas almas ricas em caridade, nos restam os pedidos e súplicas por sua intercessão. Não obstante os apóstolos serem as primeiras testemunhas da Vitoriosa Ressurreição de Cristo por ousadas pregações e vida de testemunho, a estes, em curto espaço de tempo, juntaram-se outros que imitaram mais de perto a virgindade e a pobreza de Cristo e, finalmente, todos aqueles que pelo singular exercício das virtudes cristãs e dos carismas divinos suscitaram a devoção e a imitação dos fiéis.

Acolhendo estes sinais e a voz do Senhor com a maior reverência e docilidade, a Sé Apostólica, desde tempos imemoriais, pela importante missão que lhe foi confiada de ensinar, santificar e governar o Povo de Deus, propõe à imitação, veneração e invocação dos fiéis homens e mulheres que sobressaem pelo fulgor da caridade e das outras virtudes evangélicas, declarando-os Santos e Santas num ato solene de canonização, depois de ter realizado as investigações oportunas.

Neste sentido, a Santa Sé recomenda que sejam utilizados três passos para o reconhecimento das virtudes de seus fiéis, a saber:

1. Investigações realizadas pelo bispo: compete o direito de investigar sobre a vida, as virtudes, o martírio e a fama de santidade ou de martírio, sobre os possíveis milagres e, eventualmente, sobre o culto antigo de um servo de Deus, para o qual se pede a canonização. [...] A investigação sobre presumíveis milagres faça-se separadamente da investigação sobre as virtudes ou sobre o martírio.

2. Fase Romana junto da Congregação para a Causa dos Santos: É múnus da Congregação para as Causas dos Santos, presidida pelo Cardeal Prefeito, ajudado pelo Secretário, tratar de tudo o que se relaciona com a canonização dos Servos de Deus, seja assistindo os Bispos na instrução das causas, aconselhando e instruindo, seja estudando as mesmas com profundidade, seja emanando os votos sobre elas. À mesma Congregação cabe ainda decidir acerca de tudo quanto se refere à autenticidade e à conservação das relíquias.

3. Modo de proceder na Congregação: [...] Os votos definitivos dos consultores teólogos, juntamente com as conclusões redigidas pelo Promotor da Fé, serão submetidos ao juízo dos Cardeais e Bispos.

Assim, tendo sido avaliados esses procedimentos, em 10 de dezembro de 2010, foi promulgado o Decreto da Congregação da Causa dos Santos contendo o reconhecimento de um milagre atribuído à intercessão da Venerável Serva de Deus Irmã Dulce, o que a elevou aos altares da Igreja Local de São Salvador da Bahia como Bem-Aventurada Dulce dos Pobres.

Nas tardes

2011-02-25T13:00:00.000-08:00

Nas tardes da vida,

espero você

na luz tão querida

do entardecer.

O que quero hoje

é ter-te aqui, ó amor,

tê-lo só pra mim

você é meu fim.

Por que te amo tanto?

Não me esqueço do meu pranto

Só te quero pra mim

meu amor, meu fim.

Por que te quero tanto?

Por que te busco tanto?

O que quero pra mim?

Nas tardes das respostas,

só me vêm as perguntas

que me são impostas

por minh'alma tão defunta.

Amo você tanto!

Choro por um pranto.

Por quê?

Não sei.

Só sei que te amo.

O Olhar

2011-01-09T16:24:00.000-08:00

(ao casal)

O que os meus olhos viram
ao encontrarem-se com os seus,
entrelaçaram-se.
Eu não sabia que o olhar
tiraria o meu fôlego,
faria o meu coração bater
mais rápido.
Fazer o meu coração
lembrar-se do seu até não
mais aguentar.
Eu não sabia que iria sentir
o teu coração bater no meu
sentindo o teu
parado, sem saber sair.
Eu não sabia que o meu olhar
no teu olhar, eternamente,
me faria feliz!

Referencialidade x Referencialismo Sacerdotal

2010-11-16T09:30:00.000-08:00

A problemática da referencialidade para as coisas do mundo já nos são propostas de forma enfática pelo PP. Bento XVI em seus discursos e homilias desde a sua eleição ao Pontificado. Deste modo, é preciso refletimo-la dentro da dinâmica formativa no Seminário. As palavras-chave para tal questão são referencialidade ou referencialismo, sendo que, quando tomamos consciência de uma, eliminamos a outra. Ao adentrarmos no contexto vocacional ao Sacerdócio católico, os sentimos a partir do Encontro com Cristo na pessoa do Sacerdote enquanto Pastor das Almas em nossas Paróquias. Nele (o padre), sentimos a presença viva de fé e testemunho àquilo que somos impelidos a ser enquanto chamados ou, melhor, atraídos pelo Cunho Pastoral de Cristo em nossas vidas. Deste modo, destacamos este sacerdote como modelo a ser seguido ao ingressarmos na proposta de formação vivida no Seminário. Num confronto, encontramos, também, os referencialismos, que são aqueles que, ao ingressarem na proposta do Seminário, vivem conforme a experiência daquele que já a fez e, com isso, vive apenas da Síntese formativa, não adentrando na postura dialética do dia a dia de qualquer ser sujeitado à Formação Humana.

O que nos encanta na vida da Igreja, de fato, é o testemunho daqueles que fizeram a sua experiência com Cristo, na vida Formativa, que, realmente, é refletida na Vida Pastoral de cada Sacerdote que se ocupa por “ensinar, santificar e apascentar o povo de Deus” (Presbyterorum Ordinis). Então, aderir à referencialidade Sacerdotal é encontrar, no outro, motivações para se fazer o próprio caminho, pois a Experiência com Cristo (e de Cristo), de fato, é feita, de modo singular por cada um daqueles que ele se põe como discípulos. Se, então, na dinâmica formativa estão os discípulos, não há outra referência a ser seguida, senão, aquele que se coloca como o Mestre, o Jesus Sacerdote.

Um Olhar Crítico sobre a Educação Inclusiva

2010-10-16T06:20:00.000-07:00

A atual política de educação recomenda uma educação integradora que viabilize o atendimento a todos, inclusive às pessoas com necessidades especiais. Dar um destaque ao processo inclusivo nas escolas, diante da conjuntura atual, implica justamente o compromisso assumido pelas escolas de educar, cuja proposta deve contemplar a pedagogia da diversidade que defende que todos os alunos devem estar dentro da escola regular, independente de sua origem social, ética ou linguística.

A educação inclusiva para surdos faz o seu percurso na história de maneira gradativa com marcas que apontam para fracassos e insucessos, pois o processo de escolarização tem produzido poucos resultados realmente efetivos. O trabalho educacional é insatisfatório: encontramos, ainda, sujeitos parcialmente alfabetizados após anos de escolarização.

É preciso, então, destacar que as línguas de sinais são verdadeiras línguas com um caráter visogestual, capaz de favorecer o desenvolvimento integral de seus usuários, cujo contributo principal é a sua formação como sujeitos. A abordagem bilíngue preconiza que o surdo deve ser exposto o mais precocemente possível à língua de sinais para que, cada vez mais, ele sinta-se identificado com ela e, assim, desenvolva sua competência linguística na língua de sinais e na língua do grupo majoritário em que se está inserido.

Sabendo-se, então, da falta de preparo dos professores em exercício nas escolas regulares, a presença de um intérprete na sala de aula toma a sua importância. Pois não há prejuízos nesta presença, ao contrário, há, sim, uma imposição da diversidade que torna a linguagem um constante objeto de reflexão. A relação professor-intérprete enriquece o espaço de estudo, pois afirma os mecanismos de ensino-aprendizagem que possibilitam a construção do conhecimento dos alunos.

O uso da linguagem de sinais na sala de aula possibilita a identificação do(s) aluno(s)-surdo(s) com a linguagem comum com os outros alunos-ouvintes. Pois, de fato, ambos sentem-se num processo de Inclusão que permitem e viabilizam uma boa convivência social, desmitificando tabus e preconceitos estabelecidos ao longo da história.

Para tanto, é preciso que os professores assumam uma postura crítica diante das realidades que estão presentes nas salas de aula para que ele seja um mediador que possibilita o diálogo entre a diversidade tão presente e destacada nos grupos sociais contemporâneos para que a sua postura seja, de fato, modelar para os seus alunos e, com isso, ele possa contribuir com o desenvolvimento cognitivo-motor de pessoas/crianças com necessidades especiais. Isso, então, se dará pelo interesse de especialização teórica e prática na área de estudos de educação inclusiva tão necessária para um atendimento globalizado e amplo nos campos da Educação e para aqueles que neles estão implicados.

Amor que se faz um Fim.

2010-09-19T13:33:00.000-07:00

Para quê tristeza
se o mundo desconheço?
Para quê firmeza
se a força desconheço?

A força que invade o homem
traz a vida que até preciso.
Força que não tem igual,
a força de Narciso.

Força dum amor fiel.
Amor que só há em mim.
Amor que se torna fel,
quando o amor se torna fim.

Amor que se faz um meio.
Meio pra ser feliz.
Amor que nos torna cheios.
Cheios do Amor que fiz.

Amor que se faz tristeza.
Amor que não tem beleza.
Amor que não traz certeza
Amor que se faz o fim.

Beleza que não tem mais jeito
para aquilo que dói no peito.
Que invade o nosso mundo
Que arde bem lá no fundo.
Amor que se faz um Fim.

Quem sou?!

2010-08-02T19:30:00.000-07:00

Quem sou?
Aquilo que sou,
que visto
que gosto
que vivo...

*tudo isso revela,
quem sou?
tudo isso me leva
[a crer...
quem sou?!

No Acolhimento da Vossa Casa!

2010-07-18T05:23:00.000-07:00

Estamos prestes a celebrar o dia da Amizade no próximo dia 20 de julho, e somos convidados a refletir sobre a pertinente questão do Acolhimento nas nossas vidas. A Amizade é um termo fecundo e sua semântica nos faz refletir e adentrar nos mistérios insondáveis do nosso próprio coração. Amizade é um termo latino e provém de amicitiae que significa amizade, afeição, simpatia, aliança, pacto...

Um pacto só pode ser estabelecido por pessoas que possuam algo de comum e/ou em comum. E este sentimento de pertença que nos faz sentir atraídos à presença daquele que possui dons que, conhecendo-os, coloca em comum com aqueles que lhes estão próximos. Deste modo, percebemos também a etimologia do verbo acolher que também é um termo latino provindo de accolligère que significa colher, juntar, reunir. Então, o sentimento que nos reúne por afeições em comum chamamos amizade.

Àqueles aos quais queremos dedicar e, com isso, derramar todo o nosso amor e afeição, estabelecemos um pacto profundo que nos faz sentirmos tão íntimos por sentimentos fraternais de pertença ao outro. Acolher então, é perceber que juntando/reunindo tudo aquilo que temos de melhor, somos capazes de atrair para nós aqueles que se sentem afagados por nosso amor e dedicação.

Por isso, os amigos conhecem o interior da nossa casa, daquilo que nos envolve e nos guarda. Assim, o invólucro comum a todos nós é a nossa Vida, que nos permite configurarmo-nos mutuamente de forma tão profunda que nos dá a oportunidade de participar da Vida do outro dando "sabor e um olor mais agradável e vivificante". Neste sentido, o amigo é aquele que é capaz de dar e transmitir Vida, forças gerativas de energias que fecundam e permitem um floreamento primaveril nas forças que se opõem e invernam as nossas vidas.

Ao amigo queremos apenas o acolhimento na sua Casa. Ao amigo queremos a compreensão do coração. Ao amigo queremos a reciprocidade dos sentimentos mais profundos e sinceros existentes na nossa vida. Por isso, fortalecidos pela nossa amizade, sejamos capazes de Acolher nos nossos corações aqueles que dispensam sobre nós os seus dons mais saborosos e pô-los na partilha da "mesa da nossa Casa" e hospedando-os nos nossos "Campos Repousantes", dando amor, afabilidade e força vivificante e fecunda!

Sagrado Coração de Jesus

2010-06-09T07:53:00.000-07:00

Casa de Deus e Porta do Céu

Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14, 6).
Jesus é aquele que nos conduz para onde Ele quer que estejamos. Na casa do Pai há muitas moradas e, na Terra, o Filho do Homem não tem onde repousar a cabeça.

Amados irmãos e irmãs,
Hoje, o próprio Cristo nos convida a refletir sobre o lugar do descanso. Ele veio para a Terra, e o verbo se fez carne para o Serviço do Reino, para o Anúncio do Reino, ou seja, para a dínamis, para o trabalho.
É nesta dinâmica que Jesus revela a vivacidade, é vivo aquilo que se move (se desenvolve), ou melhor, aquele que se coloca a caminho.
Jesus se coloca como aquele que faz o Caminho, e assim, ele mesmo se torna o Caminho (exemplo a ser seguido). Tendo chegado, aonde ele deveria ir, torna-se o pódium, o prêmio, a Porta.
Jesus Cristo é a porta do céu, porque, ele mesmo tendo feito o caminho, sabe como se sente o nosso coração. Ele mesmo se configura a nós quando traspassaram o seu coração. Jesus é um homem chagado, chagado por nossas incoerências com o caminho que ele nos chama a percorrer.
Jesus é a porta porque ele nos revela o seu coração acolhedor. Ele está no céu, mas não nos sinaliza que ali ele encontra o lugar de repousar a cabeça, Ele está no céu para preparar o lugar (Jo 14, 2). Preparar o nosso lugar!
Uma exigência é feita: Credes em Deus, Crede também em mim! (Jo 14, 1). Ou seja, crer no céu, mas crer também naquele que nos aponta e é a porta do céu.

*por ocasião da Palestra na Basílica de N. Sra. da Conceição da Praia.

Eu, Timóteo, Guardião da Fé

2010-06-05T16:27:00.000-07:00

- Uma reflexão da I Carta de S. Paulo a Timóteo –

Paulo apresenta-se como Apóstolo de Cristo pela ordem de Deus. Ele não atribui nenhum título para si por méritos próprios mas, atribui, sim, a um outro a quem ele segue: Jesus Cristo, por Deus.

A carta de Paulo a Timóteo inicia-se com uma Nota Explicativa quanto aos rumos tomados pela Igreja na vida de Timóteo. Ele foi recomendado a permanecer em Éfeso quando da viagem à Macedônia por causa do estabelecimento de uma sã doutrina, sem os elementos pagãos e/ou mundanos que estavam sendo introduzidos – num processo de inculturação – na pregação dos Cristãos locais, tornando, assim, a sua pregação frívola e vazia.

Sabe-se então da importância da Lei (mosaica); é por ela que se pode identificar o pecado para que se possa corrigi-lo. A lei, então, foi feita para aqueles que não compreendem e não seguem o que é justo e, com isto, opõem-se à sã doutrina cujos apóstolos são guardiões.

Paulo reconhece, então, os feitos de Jesus em sua vida. A ação do Cristo se dá pela Misericórdia. A ele (Paulo) que se enquadrava na situação descrita de pecador, torna-se, pela abundância da Graça do Senhor, servidor do Evangelho. Há no coração de Paulo uma inversão de valores do mundo e a percepção de que a Lei anuncia a Vinda do Cristo, a quem ele pode fazer uma profunda experiência, assumindo, assim, os “sentimentos de Jesus” (cf. Fil 2, 5), onde a meditação de tal experiência conclui-se numa Oração profunda de louvor e contemplação “ao Rei dos Séculos, ao Deus incorruptível, invisível e único, honra e glória pelos séculos dos séculos. Amém!” (cf. ITm 1, 17).

A experiência de Cristo, portanto, implica responsabilidades e, por isso, a ação com fé e boa consciência é de suma importância para o caráter testemunhal de um seguidor do Evangelho de Cristo. Aquele que não age conforme a Fé e Boa Consciência blasfema e não é digno de continuar a pregação evangélica, pois o testemunho tornar-se-á vazio e sem fundamentos de vivência plena.

A fidelidade e perseverança na Fé e no testemunho de Cristo se dão pela oração, por isso, Paulo recomenda a assiduidade, constância e disciplina na Oração, direcionando-a aos dirigentes (civis ou religiosos). A consequência da oração é, portanto, uma vida calma, serena, com piedade e dignidade. E, assim, se reconhece a Vontade de Deus – que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da Verdade: “Que há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, um homem, Cristo Jesus que se deu em resgate por todos” (cf. ITm ). Tendo sido o testemunho dado, a comunidade de fiéis torna-se reconhecida pela experiência de Amor com o Cristo que nos ama por primeiro e, por isso, ao olhar para nossos pecados, sente “compaixão” por nós e no seu olhar de misericórdia somos julgados e salvos.

Algumas recomendações são apresentadas para que sirvam de modelo de posturas para os seguidores de Jesus Cristo:
O Comportamento das Mulheres: muito além da sua vaidade, as mulheres devem primar pela modéstia, fé, amor e santidade. Nenhuma ilusão deve reinar em seu coração mas, sim, a atenção e a colaboração para o projeto divino em sua maternidade, na obediência e fidelidade a lei (que simboliza o poder patriarcal).
O Epíscopo: a este reserva-se a postura de disciplinado e a função de disciplinador numa dimensão ad intra que envolve de seus interesses pessoais ao governo da própria casa e numa dimensão ad extra que cabe ao governo da comunidade dos fiéis. O epíscopo deve ser aquele que dá testemunho, e outros também dão testemunho dele, por isso, ele deve ser alguém pertencente à comunidade, educado na Fé e para a Fé.
Os Diáconos: Estes são os colaboradores para a conservação do Mistério da Fé com consciência limpa, por isso ele deve ser admitido a partir de discernimento próprio e, sobretudo, da comunidade.

A Timóteo é confiada a Guarda da Casa de Deus que se revela como sustentáculo da verdade que é experimentada numa dimensão pessoal e comunitária: a verdade de que “Ele (Cristo) foi manifestado na carne, justificado no Espírito, aparecido aos anjos, proclamado às nações, crido no mundo, exaltado na glória” (cf. ITm 3, 16b).

Conhecendo, então, a verdade em Jesus Cristo rejeita-se toda pregação demoníaca que não nos introduz na Graça do Cristo. Aquele que tem fé percebe que tudo o que Deus criou é bom e nada é desprezível se tomado como Ação de Graças, pois a Palavra de Deus e a Oração nos santificam. E, assim, todo aquele que tem fé é nutrido com as palavras da fé e da boa doutrina que segue, pois, põe a sua esperança no Deus Vivo e Salvador de todos os homens.

O Apóstolo de Cristo deve ser Modelo para todos os outros na palavra, na conduta, na caridade, na fé e na pureza. Dedicado à leitura e à instrução dos fiéis, revelando o dom da Profecia que se adquire pelo Espírito na imposição de mãos. Assim, o apóstolo deve ter sempre em mente o contexto vivencial da comunidade para trabalhar nela a vontade de Deus, denunciando as incoerências e revelando o que o Senhor quer para cada um.

À comunidade geral dos fiéis, Paulo concede uma recomendação que pode sintetizar o caráter testemunhal no quotidiano: o exercício da piedade para a sua família e a recompensa aos seus progenitores. Esta atitude, então, pode ser estendida à toda comunidade numa atitude de acolhimento e dedicação às “coisas de Cristo”.

Aos presbíteros recomenda-se que sejam devidamente recompensados, o que revela a preocupação para com a perseverança na fé e na doutrina seguida, para que não caia no pecado, conservando-se puro. Assim as suas boas obras sejam evidentes para que elas sejam, também, responsáveis pela manutenção da fé na Comunidade. Recomenda-se também aos escravos que prestem o seu serviço aos seus senhores conforme o olhar de Cristo: um olhar que nos irmana e nos congrega a fazermos parte d’Ele como a um só corpo.

Diante de tais recomendações, nota-se, portanto, a noção paulina do senso de justiça: cada um deve exercer o seu papel, conforme os dons recebidos gratuitamente de Deus, qualitativa e quantitativamente. Aqui, então ressalva-se a preocupação do Apóstolo para que a sã doutrina permaneça cada vez mais presente orientando e norteando a vida da Comunidade e não o contrário. Por isso, cada um de nós devemos assumir a nossa fé, tornando-nos guardiões dela, para que ela esteja conosco e em nós viva e presente, revelando-se em seu poder transformador e libertador. E, neste combate, a nossa expectativa é que o Cristo possa continuar se revelando, conduzindo-nos a uma Fé irrepreensível, arrancando de nós aquilo que nos desune ao projeto de bendizê-lo numa postura de Adoração e como uma máxima para os nossos dias: “seja o Bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o único que possui a imortalidade que habita uma luz inacessível, que nenhum homem viu nem pode ver. A ele, honra e poder eterno! Amém!” (ITm 6, 15b-16).

Por seu aniversário...

2010-05-24T18:50:00.000-07:00

Lembrei-me de vc,

hoje é o seu dia!

E tu bem sabes o porquê.

Há dias de tristeza,

há dias de solidão,

mas, para além das certezas,

sabes tu qual a razão.

Sentir vc perto

é a mais profunda ilusão,

por sentir vc ao certo

é render-se ao coração.

Sabes tu o que sentes

no dia que é teu,

Felicidades e Parabéns

são os desejos dum amigo seu.

Que ao certo,

os sentimentos nao se perdeu.

É por isso que clamamos,

é por isso que imploramos.

É por isso que desejamos

que com o Nosso Amigo

Felizes estejamos.

O AMOR DO ESPÍRITO

2010-05-21T20:05:00.000-07:00

Qual a expressão máxima do amor que temos em nossa vida? Será que sabemos, ou melhor, será que nós somos capazes de reconhecer que esse amor existe dentro de cada um de nós? É bem sabido que somos rodeados de incapacidades e desassossegos, mas o nosso intuito é de sempre encontrar um caminho que nos aponte para um momento de sobriedade, de modelo tranquilo: um cantinho para apenas contemplarmos tudo aquilo que nos passa no dia a dia, tais como: o nascer e pôr do sol, uma criança e um sorriso.
Daí nos surge uma pergunta que se diz, por si mesma, fundamental: Tu me amas? A partir disso, esperamos que a sua resposta esteja presente de forma imediata em nossos pensamentos e ações, revelando tudo o que está em nosso coração. Lembremos que nas boas perguntas estão implicadas as suas respectivas respostas.
O que estaria em jogo, então, seria a expectativa de uma resposta não coerente com a pergunta dada, ou, até mesmo, uma resposta afirmativa que revela a nossa incapacidade de sustentar as palavras ditas respondendo à questão que fora lançada em outrora? Pois, responder a este amor implicará que sejamos levados até as últimas consequências da compreensão e da experiência do Amor
De fato, tu me amas? Sim. No nosso Espírito está implicado o conceito e experiência de e do Amor. O espírito está inflamado, repleto e pronto para derramar todo esse contexto afetivo àquele que se nos revela diante dos nossos olhos. Para tanto, o Amor infundido em nosso coração é quem dá a dinâmica. O que, de fato, nos move para que encontremos no outro aquilo que encontramos em nós mesmos e que nos une: o Amor. Que sejamos, então, abertos a esta moção do espírito que nos faz responder à uma questão fundamental: Tu me amas?

A Formação Integral do Ser Humano

2010-03-28T17:26:00.000-07:00

O papel da educação está voltado para o desenvolvimento das habilidades individuais do homem, o qual, inserido no contexto social é capaz de transformar, de modo significativo, o seu meio. Para tanto, é preciso obter uma maior atenção aos critérios de sua formação, pois, segundo a Encíclica Populorum Progresso, é um "fator primordial de integração social e de enriquecimento da pessoa e, para a sociedade, instrumento privilegiado de progresso econômico e desenvolvimento".
Tais critérios devem estar voltados à formação do homem como um todo, por isso não deve limitar-se apenas às disciplinas do currículo escolar. Deve estimular a criatividade, além de valorizar e extrair do homem tudo aquilo que o diferencia dos outros seres: a sua racionalidade, a inteligência e a liberdade; onde o homem esteja seguro de que a sua formação valoriza suas competências e qualidades.
Além de desenvolver os aspectos intelectivos do homem, um outro desenvolvimento se destaca: o da sociedade. Pois valorizando integralmente a pessoa humana, conseqüentemente há um impulso no desenvolvimento econômico, político e social, contudo, “pode mesmo afirmar-se que o crescimento econômico depende, em primeiro lugar do progresso social que ela pode suscitar, e que a educação de base é o primeiro objetivo dum plano de desenvolvimento. [...]” (Encíclica Populorum Progresso).
Portanto, é de fácil compreensão que a principal tarefa da educação deve ser a de formar o homem na sua integralidade, logo, é necessário abolir o discurso político da educação como fator de sobrevivência e olhá-la como uma ação que vise o desenvolvimento cognitivo, e não como um preparo técnico para formar mão-de-obra. Além disso, deve valorizar o homem na sua essência e em sua totalidade. E deve cultivar as bases fundamentais do caráter humano: o desejo pelo que é bom, belo e verdadeiro (tríade pregada por Platão e Aristóteles).
Numa reflexão feita às idéias de Thomas Merton esta totalidade não se refere somente aos aspectos físicos, mas “principalmente aquilo que o torna um ser: o espírito[...], pois, separar o homem em corpo e alma, ou espírito, contradiz a sua própria essência. O homem só é homem, ou seja, só se encontra completo, quando é visto como a união entre estas duas realidades[...]”.
Neste sentido, a ação pregada pela LDB de fazer dos jovens e professores “agentes de uma transformação social”, apresenta o principal fundamento que determina os objetivos necessários para se obter uma formação integral, que, segundo Alfonso López Quintás (1987), são: “aprender a pensar com rigor, raciocinar de modo persuasivo e fundamentado, conviver de forma agradável e fecunda, tomar decisões lúcidas e comportar-se de modo adequado às exigências do seu próprio ser”. Tais objetivos têm a missão de desenvolver o ser humano, de maneira plena, consciente e universal, inserindo a multidisciplinaridade no contexto de sua formação, o que trará um estímulo na elaboração de conhecimentos.
Ao fazer uma reflexão sobre os PCNs, em relação a como obter uma formação integral, Quintás definiu que, dentro do contexto do processo formativo, existe cinco fases, as quais estão interligadas e estão voltadas basicamente à prática da criatividade dentro das demais áreas de ensino: Matemática, Ciências, História... Esse fato ocorre quando o educador dá, às atividades, um sentido novo, para que o aluno se entusiasme e assuma o seu papel na formação, pois, “formar-se significa entusiasmar-se com a unidade, compreender que estabelecer modos elevados de unidade com as realidades do nosso meio constitui o ideal de nossa vida” (Quintás, 1987). As fases do processo formativo voltam-se para o sentido de orientar e conceder à vida estudantil e profissional toda a sua importância. São elas:
Primeira fase: A primeira fase deste processo formativo visa o desenvolvimento de habilidades criativas, capazes de dar um sentido à realidade que está sendo contemplada. Por exemplo: no livro, O Pequeno Príncipe, de Saint-Exupéry; quando o ele viu um avião caído no deserto, perguntou: “O que é esta coisa? O piloto corrigiu imediatamente: ‘Isso não é uma coisa. Isso voa, é o meu avião’”. Chamar o avião de “coisa” significa rebaixar-lhe de nível, portanto, é de fácil compreensão que: de um lado, um avião é um objeto, e de outro, pode-se perceber a maravilha que é um avião voando.
Segunda fase: Nesta segunda fase contempla-se a influência interativa do diálogo. “O ser humano é um ser de encontro”, portanto, a personalidade de cada ser é formada a partir da influência mútua gerada pela interação com o meio em que ele vive. “O encontro apresenta esta fecundidade porque significa uma forma de união muito elevada. Este é o ponto decisivo do processo de formação pessoal. [...]” (Quintás, 1987).
Terceira fase: Nesta fase destaca-se a importância da linguagem, pois, segundo Alfonso López Quintás, ela é “um veículo expressivo de encontro. Ao descobrir a importância dos âmbitos e do encontro, destaca-se o papel decisivo que tem a linguagem na vida humana. A primeira e principal função da linguagem não é servir de meio de comunicação. É o meio através do qual podemos criar relações de encontro e convivência, ou o meio de destruí-las”. É através da linguagem que há a interação com o outro, é através dela se externaliza os sentimentos, vontades, tudo o que está dentro de nós. Com a linguagem, o pensamento se acelera e se desenvolve. E é a forma de expor o que se pensa e assimilar pensamentos dos outros, acelerando ainda mais o processo de aprendizagem.
Quarta fase: Na medida em que o homem vai desenvolvendo suas habilidades cognitivas, ele vai ao encontro de alguns ideais e valores que vão sendo inseridas no seu contexto social. É a ideologia que impulsiona o homem na sua existência, pois ela está encarnada nos valores em que ele se identifica. Contudo, se o homem se identifica com ideais de unidade e fraternidade, suas atitudes serão generosas, será levado para “o caminho do bem”, mas se ele opta por um ideal de domínio, de posse, suas atitudes serão egoístas. As atitudes são reflexos dos ideais que cada ser se identifica.
Quinta fase: Cada pessoa, depois de ter contemplado a realidade que a cerca, consegue perceber a importância da relação que ela possui com o mundo e, a partir disso, percebe-se a necessidade de “aprender a ver, pensar e sentir de modo relacional” (Ulanin, 2004). Ou seja, faz-se necessário desenvolver uma análise profunda de cada fator que lhe é apresentado, buscar todos os aspectos que se correlacionam e que exercem certa influência entre si. Segundo Quintás, estes aspectos devem ser “analisados de modo expresso e sistemático”; quando o aluno perceber o quanto aprendeu das diversas áreas, ele poderá captar o sentido pleno de cada pormenor e descobrirá “a fecundidade que tudo isso contém para orientar a sua vida e dar-lhe a plenitude”.
A formação integral do homem deve ocorrer junto ao seu processo de maturação, pois “significa um notável desenvolvimento da inteligência, que se habitua assim a pensar de forma compreensiva, penetrante e elevada” (Ulanin, 2004). Para isso, compete aos educadores, dentro das pretensões de formação integral, proporcionar estudos e experiências que possibilitem ao educando o desenvolvimento de suas potencialidades de forma equilibrada. Dessa maneira, conjugam-se, de forma dinâmica, os agentes sociais, o eu indivíduo e a vida num processo interativo.

REFERÊNCIAS:

http://br.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=AoDB4w.OosnnCdAYROl6EQvU7At.;_ylv=3?qid=20071018182708AARdKZj
http://www.ficharionline.com/ExibeConteudo.php5?idconteudo=5603

http://www.filologia.org.br/anais/anais%20iv/civ12_5.htm

http://www.comciencia.br/reportagens/2005/07/01.shtml

http://www.hottopos.com/seminario/sem2/quintaspt.htm

http://oitocolunas.blogs.sapo.pt/arquivo/257481.html

O Centenário de Euclides da Cunha

2009-10-09T12:46:00.000-07:00

O ano de 2009 traz um grande momento festivo para os amantes da literatura brasileira. O centenário da morte de Euclides da Cunha nos revela a sua altíssima capacidade de tornar viva e eterna o poder que existe no encontro de palavras que, em sua consonância, nos transmite uma mensagem crítico-reflexiva que nos faz agentes transformadores de nossa realidade.
Este genial engenheiro, escritor e ensaísta nos deu uma honrosa contribuição com a sua obra Os Sertões evocando as quentes e secas paisagens nordestinas, descrevendo a realidade geográfica e de todos os elementos que compõem este triste cenário da realidade do Nordeste brasileiro. O livro estuda a terra, a sua organização, seus aspectos, sua flora, seu clima, suas falhas, seus recursos e, podemos dizer, também, seus males, seus padecimentos, e, sente-se em tal realidade, os fios invisíveis com que ela prende o homem e o faz a sua “imagem e semelhança”, como podemos observar desde o chão seco cheio de rachaduras aos pés de cada sertanejo que a este mesmo chão se configura.
Deste modo, o cidadão brasileiro, assumindo o seu papel, só pode alegrar-se diante de tamanha sumidade que compõe a produção literária brasileira. Devemos, portanto, ao exaltar o nordestino em nossos discursos, lembrar-nos do exemplo que este homem nos deixou: um legado de reflexões diante do quadro real ao qual se encontrava o povo de sua época. Devemos, assim, adentrar-nos no espírito nordestino e identificá-los não mais como a população pobre, esquecida e oprimida, mas como um povo de alma forte que luta noite e dia por dignas vias de sobrevivência.

A Assunção de Maria

2009-08-15T11:00:00.000-07:00

"para que sejamos dignos das promessas de Cristo"

O Dualismo entre o Corpo e a Alma

A assunção de Maria foi proclamada pelo Papa Pio XII, pois a Igreja pode reconhecer que “a Virgem Maria, terminando o seu curso na vida terrena, foi assunta ao céu”. Assim, hoje, podemos contemplar tais mistérios através de dois elementos essenciais que, ainda, alimentam a vida do homem: a fé e a razão; estas duas dimensões humanas nos ajudam a compreender cada mistério que rodeiam a nossa realidade quotidiana.
Assim, o alimento do ser humano é compreendido de duas dimensões: o material e o espiritual. Ou seja, o homem deve alimentar a sua estrutura física e psíquica. Eis, portanto, uma nova motivação: o homem precisa de dignidade para prosseguir no seu dia-a-dia, conforme as estruturas vigentes na contemporaneidade. Dignidade é sinônimo de honratez; sem honra o homem não trabalha, não convive com os outros, assim, não consegue nem viver.
“Quem não toma a sua Cruz não é digno de mim!” (Mt 10, 38). Nesta afirmação de Jesus está um grande segredo: a dignidade e a honra estão veladas nos mistérios da cruz. Quem não toma a cruz do seu dia-a-dia, dos seus afazeres, suas limitações, seus pecados, não é digno do Cristo. Pois, o Cristo veio, morreu e ressuscitou por causa da concupiscência que se encontra ainda neste mundo. A dignidade do homem, portanto, provém da graça redentora da Cruz de Cristo. Só é digno aquele que toma a sua Cruz e a carrega.
Aí está a graça: Cristo nos prepara para o que está por vir. A assunção de sua Mãe, nos revela o quão digna de toda graça e reverência é a Sua mãe Maria. Em Jo 14, 1-4, Ele nos diz: “Vou preparar-vos um lugar para que onde estejais onde também estou”. Nesta afirmação do Cristo está uma promessa feita: ara aquele que é digno, o “Pai do céu tem muitas moradas”. Assim, a Virgem Imaculada foi elevada aos céus – para a morada eterna, para onde o homem não perece: A Eternidade.
Eis, portanto, a maior das promessas seladas pelo Cristo conosco: A Vitória sobre a Morte. Ela, a Virgem sem pecado, que permanece eternamente pura, sem mácula, também nos mostra o segredo da morte. É possível, para aquele que se faz digno das promessas do Cristo, alcançar a Vitória sobre a Morte. Pois, não somos nós que nos fazemos dignos das promessas do Cristo, mas pelo Sangue de Sua Cruz, Ele nos torna dignos de suas promessas.
Assim, esperamos na Graça do Senhor, de ressuscitarmos com Ele em nossa totalidade: Espírito, alma e corpo, pois no mistério da morte está o modelo da dissociação do ser. O espírito, que é eterno retorna para Deus, e a alma – a anima, aquilo que nos move, separa-se do corpo, este começa a corromper-se; ou seja, aquele que não é digno é aquele que está corrompido, é o pecado, pois, segundo o Documento de Aparecida, o pecado “deteriora a imagem de Deus no homem” (DA, 104) e fere a dignidade humana.
"E Pedro tendo no cantar do hino, todos os poderes dos céus respondiam com um Aleluia. E então o rosto da mãe do Senhor brilhou mais brilhante que a luz, e ela foi elevada para as alturas e abençoava cada um dos apóstolos com o própria mão, e todos deram glória a Deus; e o Senhor esticado adiante Suas mãos puras, e receberam sua alma e seu corpo inocente e sagrada. E com a partida de sua alma e corpo inocente o lugar foi enchido com perfume e luz inefável; e, vê, uma voz para fora do céu foi ouvida, dizendo: Tu és bendita entre as mulheres"[1].(Fonte: Wikipédia)

Hoje, portanto, somos nós que cantamos o Aleluia, pois confirmamos com a nossa fé que Maria, foi verdadeiramente assunta ao céu, por que “O Altíssimo olhou para a sua humildade” e a fez digna de ser co-participante das promessas do Cristo, por isso, ela está viva com o seu filho, olhando para nós e nos abençoando com as suas mãos. Pois ela é “bendita entre todas as mulheres”, sendo bendita ela é plenificada de honra, e, desta honra provém toda a dignidade que é derramada em nós pelo sangue do Cristo erguido na Cruz.

[1] Extraído do Evangelho Apócrifo de São João

A linha

2009-06-24T17:28:00.000-07:00

A linha...
linha do pensamento,
linha de lã
o que fez, o que faz?
o que torna vã?
é descobrir se és capaz
da linha à tecelã,
no vagar do sei lá,
assim, perdi minha paz...

*A Ricardo Serra

SÃO JOÃO MARIA VIANNEY E O ANO SACERDOTAL

2009-06-05T14:12:00.000-07:00

UMA INCUBÊNCIA À HUMANIDADE

Contemplando a figura tão franzina de um padre de uma cidadezinha interiorana da França, mais especificamente em Ars, percebe-se o quanto se pode configurar uma vida a um senso de humanidade capaz de doar-se em prol da santificação de outras almas, para que elas se voltem para Deus, pondo nEle a sua total confiança.

Ele, o padre Vianney, pode ajudar as pessoas do século XXI a adentrar num mistério curioso destes tempos; onde percebemos o exercício da caridade? Onde paira o espírito de doação? Assim, pode-se perceber que há poucos exemplos, na contemporaneidade, de pessoas que sejam capazes de desnudar-se, de sair de si em prol de outrem.

João Maria Batista Vianney, o Cura d’Ars, quebra todos os paradigmas sociais que, hoje, imperam sobre toda esta realidade global. Os conceitos de beleza e padrão social estão desvirtuados, assumindo, assim, uma característica cada vez mais simplista e superficial. Ele faz, hoje, o mundo compreender que é preciso ensinar a humanidade a ser mais Humana.

Tautologia, a parte; mas é uma grande verdade, sobretudo, nestes tempos. O Ser Humano parece perder aquilo que nele é mais sublime: a sua essência – o que o faz ser humano – que é a capacidade de interagir com tudo aquilo que está ao seu redor.

O ser humano se despiu de sua essência e toma uma postura tão medíocre que o faz negar o outro que é seu semelhante. Porém, negar o outro é negar a si mesmo, e anular aquilo que o humano tem de melhor: “A arte de pensar” e, assim, compreender as suas ações – suas causas e consequências.

Este Ano Sacerdotal convida para a reflexão e adesão ao sacrifício, que se caracteriza pela dor e, agora, não mais pela negação do outro, mas a negação de si mesmo. O sacrifício da humanidade está em compreender onde estão as suas dores e curá-las de modo imediato e preciso, pois o tempo parece estar cada vez mais curto e é quase que nos torna incapazes de superá-lo (uma característica do imediatismo do mundo moderno).

A história é caracterizada pela retomada de padrões anteriores à sua aplicação, tal como, na literatura há o classicismo e o arcadismo (ou neoclassicismo), uma retomada da consciência clássica que ajudou na nova compreensão de mundo nos dois diferentes séculos; ou ainda, no Modernismo com a ideia de ruptura dos paradigmas. Assim, onde estão as referências atuais? Se existem, foram anuladas pelas idéias dos tempos modernos cuja força inspiradora estava no rompimento com as referências e impôs uma constante inovação em todos os âmbitos de nossa cultura.

Desse modo, a contemporaneidade é marcada pela ausência de referências capazes de inspirar a própria sociedade para que ela possa imergir-se no mistério mais profundo de sua essência e configurar-se numa excelência de rumos para a sua própria manutenção.

Por isso, recordar o padre João Maria Vianney, nesta rememoração dos 150 anos de sua morte, é anunciar a retomada de referenciais que ajudaram na quebra de toda força que impele o homem como ser sociável a um poço profundo e sem volta.

O pe. Vianney, no seu tempo, mostrou-se como sinal de perseverança, pois sozinho e com a graça de Deus, conseguiu mudar o rumo da história de Ars, que definhava diante da descrença e do declínio do entendimento e da aplicabilidade comum dos Valores Morais.

Este, portanto, é um resgate às referências; de pessoas que por si só mostram que o caminho da humanidade não está longe de chegar numa ou noutra meta, mas é só olhar para dentro de si. A preocupação atual não mais é o cuidado com o que é externo e/ou superficial, é preciso adentrar no âmago das problemáticas a serem enfrentadas, pois a maior delas é “apresentar o homem ao Homem”.

É preciso, contudo, que o homem retome os trilhos de sua Humanidade, pois o alegorismo promovido pelas estruturas sociais contemporâneas alienam as mentes e as conduzem para uma incapacidade crítica que imobiliza o homem de sair do seu humanismo e retomar, com vigor, a sua Humanidade.

O homem na busca da trascendência quer ser Deus?

2009-06-03T11:32:00.000-07:00

Podemos considerar relevante a informação de que o homem diante do uso da razão tem uma inclinação para a busca da transcendência, ou seja, adentrar nos mistérios que o levem à perfeição; desse modo, ao encontrar-se plenamente perfeito, será, o homem, Deus? Se considerarmos Deus como ser perfeito em sua totalidade, podemos concluir que sim. Mas, será que o objetivo do homem é ser Deus?

Diante da etimologia da palavra Perfeição (per+feito = por fazer), pode-se concluir que o homem perfeito é aquele que está na incessante busca por “se fazer”; isto se pode observar no Fisiculturismo atual, onde o corpo perfeito é aquele cuja massa muscular é bem exercitada, adquirido, assim, uma forma escultural típico da cultura clássica, e isso atrai os olhos de quem vê.

Tudo que atrai os nossos olhos pode ser considerado belo; desse modo, a incessante busca do mundo contemporâneo é configurar-se ao belo, sendo assim, considerar-se-ia perfeito. Pois bem, o ato de considerar algo perfeito precisa de um agente capaz de emitir este juízo de valor direcionado ao objeto que se expõe como ser perfeito.

Desse modo, Deus é caracterizado por sua força de “vida perenemente contínua e eterna”, ou seja, fechado em sua plenitude, pois não há outro ser que se nos apresenta desta forma. Por isso, Deus atrai os nossos olhares para si. Deus nos atrai! A nossa atração em Deus está na essência Dele – o ser Eterno. Ele nos atrai por possuir a si próprio – a vida contínua e corruptível.

Porém, estando, Ele mesmo, fechado em sua própria unicidade, Ele não precisa do nosso juízo de valor para ser considerado perfeito, Ele é “aquele que é”. O verbo “ser” numa conjugação no tempo presente de modo eterno e contínuo.

Nós, porém, somos caracterizados por nossa corruptibilidade temporal. Somos gerados e o tempo se encarrega de nos corromper. Assim, o verbo “ser” em nós caracteriza-se por conjugar-se nos três tempos fundamentais: passado, presente e futuro. Nós fomos, nós somos e nós seremos. Enquanto no passado Deus é, no presente Deus é e no futuro Deus é. O nosso futuro, contudo, é instantaneamente passageiro: em um segundo que se passa, nós já não somos, mas sim, fomos e aguardamos ansiosamente sem saber o que seremos.

Por isso, Deus nos atrai, por que Ele é em si mesmo, o ser perfeito, Ele move para si todas as coisas, e nós somos Dele por que pertencemos ao mais sublime de sua essência – A Vida. Por isso, vivendo; um gerúndio constante que em nós é interrompido constantemente, mas em Deus é perene.

Contudo, não podemos nos tornar Deus, como muitas vezes tendemos a querer ser, pois nós pertencemos a Ele e, assim, objetos Dele (externos a Ele), somos atraídos por Ele para participarmos da Eternidade que a Ele pertence.

O segredo de ter a paz é apresentar o Homem ao homem

2009-01-04T06:42:00.000-08:00

A manifestação mais completa do nosso ser-homem é a pacificação da nossa capacidade de existir, de encontrar no outro a semelhança que nos faz identificar a nós mesmos, segundo as nossas capacidades, vontades, afetividades, dentre outras marcas que nos caracterizam como seres humanizados; sim, este é o verdadeiro termo: humanizados. O homem, diante da sua evolução, passou por uma fase de desmistificação da sua própria existência, o que provocou um regresso, no que diz respeito à sua humanidade.

A quotidiana capacidade de sensibilizar-se com o outro, não é mais uma característica do ser humano, pois este passou a não mais conseguir identificar aqueles que se assemelham a ele mesmo. Portanto, a atual característica da Humanidade é a sua capacidade de não olhar para o outro, porém, tão-somente, para dentro de si.

Olhar para dentro, não significa mais interiorizar os feitos adquiridos no âmbito exterior, e sim, tudo aquilo que se almeja – sentimentos que gritam no interior do homem – quer ser externado. Por isso, as idéias datadas do período moderno nos ajudam a compreender a partir de quando o homem não se preocupa mais com os seus semelhantes.

No período Clássico, podemos perceber a grande preocupação do homem com a estética, alguns já dotados de certa capacidade intelectiva, já se preocupavam com a busca da sabedoria, almejavam a verdade completa. Porém, a marca que registra de modo histórico e singular esta época é a estética, o culto ao corpo, como sinal de saúde e virilidade.

Ao avançarmos ao período Neoclássico, percebemos a notável presença do resgate aos elementos que compunham o período clássico; neste sentido, pode-se verificar que, diante do avanço almejado pelos seres humanos, sobretudo, na área da intelectualidade se manifesta através do regresso, ou resgate de elementos anteriores às épocas.

Atualmente notamos a presença deste mesmo resgate, o culto exacerbado do corpo, a virilidade que, a todo custo, quer ser notado, estas e outras preocupações tão superficiais e tão banais para seres que alcançaram a época moderna e pós-moderna, cuja visão é o desenvolvimento do homem e de seus feitos.

Porém, o que significa apresentar o Homem ao homem? Para responder tal questionamento, pode-se levar em consideração que, diante do processo de desenvolvimento que o homem adquiriu e tomou como visão norteadora desde o período da Ilustração e do Humanismo, ele passa constantemente por uma crise de identidade humana, que pode ser considerada como contradição, pois este período buscou a valorização do homem, onde o antropocentrismo encontrou destaque.

O que deve nos comover, pois a exaltação do Homem que se buscava era apenas àqueles que “tinham”, “podiam” e “faziam”, ou seja, a elite dominante. Cuja influência sofremos ainda hoje, reinam uns sobre os outros aqueles que “tem”, “podem” e “fazem”, estes na atual visão merecem os aplausos e são exaltados.

Diante disso, procuremos rever estes conceitos, pois a nossa humanidade se revela a partir do verbo “Ser”. Somos, e por isso identificamos a nossa existência. Somos Seres humanos que precisam ser verdadeiramente humanizados, capazes de identificar em nós a dignidade de sermos Homens e dispensarmos sobre os nossos semelhantes o respeito que cada um merece.

Sobre nós está a responsabilidade de ao reconhecermos como Homens Dignos, a nós e aos nossos semelhantes que poderemos construir a cultura do “Ser”. A partir disso, poderá reinar diante de nós a paz, pois ela só poderá prevalecer quando pudermos apresentar o Homem ao homem.

O que será?

2008-10-13T05:30:00.000-07:00

O amanhã, quem compreenderá?

Quem quer saber o que dizem os astrônomos?

A vida é obscura... o que será amanhã?

O que espero?

O que me marca?

Felizes aqueles que não esperam,

que não marcam...

apenas vivem,

pois o segredo da vida é viver!

Mas, como saber o segredo,

se não sei como vou viver?

Por isso mesmo...

por ser um segredo

é preciso viver

para desvelar o que nos espera

no amanhã!

Então... O que será amanhã?

VOCAÇÃO

2008-06-29T11:00:00.000-07:00

O que é Vocação?

O atual conceito para vocação está um tanto deturpado. Vê-se neste termo num contexto relacionado com apenas aptidão. Tentando conhecer a etimologia da palavra vocação, vai-se ao Aurélio Buarque de HOLLANDA (1976) e encontra que ela significa ato de chamar; escolha; predestinação; tendência ou inclinação; etc., portanto, cabe a cada um estabelecer uma relação muito mais profunda com toda a motivação e/ou inclinação para determinadas “vontades” às quais estamos profundamente ligados.
Sabe-se que o termo vocação não significa casos restritos, mas tem uma abrangência bem maior do que se pensa como também, pode denotar uma extensão metafísica que atinge o aprendizado de muitas vivências que o espírito pode passar. Com este pensamento, aumenta-se o leque de entendimento do termo vocação, buscando-se nos ensinamentos espirituais, o real sentido deste termo, que é o acúmulo de conhecimentos que o espírito armazena ao longo das diversas experiências que fazemos ao longo da vida.
Mas o momento de tomar uma decisão para que rumo tomar diante das circunstancias da vida está muito cedo [normalmente aos 18 anos], se olharmos pela vertente apresentada. O que fazer?
Para responder de forma breve e sucinta: todos nós já nascemos com as nossas motivações e, principalmente, os nossos dons. Dom para cantar, estudar/pesquisar, e até, trabalhos braçais. E diante do percurso que a nossa vida toma, nós vamos aprimorando tais inclinações que de forma inata concebemos.
Existe, é claro, uma “voz interior” que indica o caminho a seguir, se estas ou aquelas aptidões condizem com a nossa real vocação. Somos predestinados a executar a nossa missão neste mundo, e colocando os nossos dons a disposição do outro é que prosseguimos com a jornada que recebemos desde a nossa concepção e vamos aprimorando até o término de nossa vida.

“Seguir a vocação é atender aos próprios anseios.”

Eis a Força vivificadora do Homem

2008-06-11T06:21:00.000-07:00

O homem vive numa constante busca, ele está a procura de um sentido pleno que possa completar o seu ser a cada dia... E cada vez mais ele se dá conta de que este complemento que falta nada mais é do que a Felicidade.Eis que a vida é repleta de simples alegrias, alegrias estas que eleva os corações, e lhes dá uma sensação de plenitude... Mas, quando esta alegria passa (ou simplesmente torna-se uma constante), o homem "cai" na desilusão, deixando que ele seja enganado e que as mais simples e passageiras alegrias dêem lugar às tristezas e, repito, cai na desilusão!É preciso encontrar o sentido pleno de nossas vidas: Eis o caminho --> descobrir a Felicidade Plena...Jesus, no sermão da montanha vem nos ensinar este caminho: apresenta-nos o modelo de Felicidade, convidando-nos a sermos Bem-Aventurados (ou, simplesmente, Felizes!).[Mt 5,1-12]"Bem-Aventurados os pobres, os puros de coração, os humildes, os misericordiosos..." Para estes, o simples reconhecer-se pequeno dá à todos a confiança e a esperança de que encontraremos todo o sentido de nossas vidas. Pois quando nos reconhecemos pobres, puros, humildes, etc. possuimos a esperança de um dia sermos exaltados, consolados, "porque deles é o Reino do Céu" [Mt 5, 3].Eis o ponto-chave para o encontro com a Felicidade Plena, a Esperança!!! Simplesmente esperar, porque "dias melhores virão" e assim os nossos corações serão saciados da eterna misericórdia mútua e reciproca.

Onde está a Felicidade?

2008-06-11T06:17:00.000-07:00

Não a procureis na parte externa de sua existência. Eis que muitos a procuram nos mais diversos lugares, e ainda nas mais diversas pessoas...
Vale dizer que estas experiências tornam-se frustrantes, pois idealizamos as pessoas e/ou lugares como perfeitos... mas daí encontra-se a verdadeira essencia da felicidade, que é experimentar a plenitude da perfeição.
Perfeição esta que significa um encontro: o encontro consigo mesmo... aí se encontra a plenitude, quando se está em comunhão com as alegrias e as dificuldades, eis a essencia da perfeição.
Sabendo então que a felicidade está dentro de nós mesmos, cabe a nós encontrá-la para que possamos a experimentar. E experimentando acabaremos nos valorizando de modo integral e constante pois, o encontro da felicidade é o encontro consigo mesmo.

Para compreender o Mundo

2008-06-11T06:13:00.000-07:00

O que fazer para compreender o mundo?
Devemos, fato, exercer as nossas insondáveis capacidades de
cognição.
O mundo nos dá total liberdade para fazê-lo, pois podemos
refletir sobre as nossas atitudes diante da realidade.
Por isso, compreender o mundo deve estar no nosso projeto de
vida, pois assim podemos entender o sentido do nosso existir.
A grande chave para a Felicidade está na compreensão do
mundo, ou até mesmo na compreensão da realidade. Pois ela nos preenche, e assim,
nos preparando para outras experiências que nos revigorem para estar no mundo e
compreendê-lo.